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  不久前,在上海举行的一项翻译大赛中,由于难以找到最佳汉语译文,该项赛事不仅一等奖空缺,而且唯一的二等奖竟然由一位新加坡土生土长的华人获得。由此语言学界的专家们不禁忧心忡忡地发问:身为中国人,不能熟练地使用母语进行思想、文化和生活上的交流,不懂得珍惜母语蕴含的丰富文化和历史价值,难道不是很悲哀吗?而这个事例恰恰是近年来汉语在本土的地位和处境的一个写照,同时也再一次引发了大家对汉语危机的深切关注和思考。  百年中文,内忧外患  汉语的危机首先来自全球化浪潮的冲击。无疑,全球化已经成为我们这个时代的一个关键词。在经济全球化的强劲推动下,文化的全球化、国际化浪潮也是波涌浪激。在这一进程中,西方文化以强势的姿态同化和改写着中华传统文化。在西方语言的冲击下,汉语表达日益被“西化”,汉语传统日益被割裂。当代中国作家几乎都走在一个介乎被“欧化”的现代汉语与带翻译腔的“西文”之间的“中间道路”上。批评界和理论界的学术话语“西化”色彩更是浓重,搬演命题,袭用概念,衍生术语,狂欢在对西文的追随和迷信中,却迷失在对传统和古典文化资源的舍弃和漠视中。  回顾历史,在过去的100年里,汉语和汉语写作饱经磨难,从晚清效仿日本明治维新的“言文一致”运动开始,汉语经历了“五四”白话文运动,推行世界语、汉字的拉丁化,语言大众化和解放后的繁体字简化方案等等,可谓命运多舛。作家白先勇在总结现代汉语的命运时说:“百年中文,内忧外患”。外患,指来自西方语言的冲击,汉语严重欧化;内忧,则是我们媚外的文化心态和日渐衰微的母语自信心和自觉意识。新时期以来,许多作家为抵抗“文革”模式化语言的束缚,主动选择了“西化”的表达方式,这更加速了汉语传统的断裂。  汉语的危机也来自我们自身的放任和苟且。近年来,一些写作者对大众文化一味地妥协和迎合,大量充满淫秽、色情、暴力等恶果的语言文字被制造出来,恶化了文学的生态,损害了汉语写作的尊严。文学承载着人类的精神梦想,一些写作者却放弃了精神操守和职业道德,漠视崇高,戏谑神圣,既淡漠了对文学诗性的追求,也忽视了对汉语典雅和诗意品质的发掘,使自己处于“失语”的状态。  汉语的危机还来自网络语言的冲击。近年来,随着网络不断改写人们的生活方式和思考习惯,网络语言开始以一种强势的姿态扩张开来,各种搞笑、轻浮的网络语言大规模地侵入了传统汉语的领地,攻城略地,影响大有不断壮大之势。越来越多的青少年热衷和追捧网络语言,开口闭口“酱紫”(这样子)、“MM”(美媚)、“GG”(哥哥)的,虽然对待网络语言,学界和社会上还有很多不同的声音,但可以肯定的是,对此如果缺乏及时合理的鉴别和引导,任其自流,无疑将会消解传统汉语的诗意和韵味,割裂汉语的文化传承脉络,同时也将使国家语言文字的严肃性和规范性受到挑战,陷入游戏和随意改写的危机之中。  汉语是一条长河,它的存在关乎全球化时代中华民族身份的确立。一个殷切的声音在呼喊:关爱母语,拯救母语  一方面,在汉语的故乡,她沦为一种弱势语言,一种需要保护的语言。而另一方面,世界汉语热却正在持续升温,世界上有一百多个国家的2300余所大学开设汉语课程,学习汉语的外国人达到3000万,法国巴黎的街头就矗立着这样的广告牌:“学汉语吧,那将是你未来20年的机遇和饭碗。”两相对比,难道不值得我们深思吗?汉语,被唐诗、宋词、元曲等典雅的文学样式不断擦拭,温润过我们诗意心灵,照亮过我们文化期待的古老而优美的语言;汉语,带领我们穿越五千年历史文化隧道的母语,承载世界上唯一没有中断过的中华文明,如今却正在经历着一场关乎自身命运的危机。保卫汉语,拯救世界上最美丽的语言,正在成为越来越多的有识之士的心声和呼声。  《汉语的危机》一书囊括了近年来关于汉语命运的各种观点,像一个集束炸弹,给人们以强烈的震撼。这部书由朱竞主编(文化艺术出版社2005年8月第一版),收录了几十篇论述当代汉语危机和保持汉语纯洁性的文章,荟萃了学院派理论家、作家、诗人以及自由撰稿人对汉语危机的精思深议,不仅集中展示了当代中国学人对汉语危机的直面反思,而且正面展示了一代学人热忱的汉语文化使命感。面对汉语的现实处境,他们用娴熟自如的母语表达了同一个殷切的声音:带汉语回家。  谁来带汉语回家?用什么带汉语回家?书中的作者做出了自己的思考和解答。作家、中南大学教授阎真说,今天,汉语面临的仍是民族性和现代性的交锋和冲突。现在,历史也许提供了一种机遇,使我们能在现代化进程中,保持民族性,使我们不但是人种意义上的中国人,同时也是文化意义上的中国人。在这种理念中,汉语是我们的家园,是我们的文化身份证。  清华大学教授肖鹰指出,真正的危机并不是将来的中国没有人使用汉字、讲汉语,而是将来的汉字和汉语不再能够保存汉语的精神和魅力,是中国文化生命之花果的飘零。这是我们正面临着的无家可归的文化命运。我们必须修复和重建汉语传统,才能建设一条文化还乡之路。  批评家贺绍俊强调,对汉语所作出的维护姿态并不意味着拒绝新旧交替、新陈代谢的历史趋势。汉语并不仅仅属于汉民族和中国人,汉语是全人类的汉语,汉语是人类文明历史最伟大的、最独特的结晶。汉语的危机也就是人类文明的危机。同时,他指出,这本书也向人们证明了汉语不仅具有悠久的历史传统和丰厚的文化积淀,而且至今还充满了旺盛的生命力。今天,全球化、一体化的浪潮试图消弥文化的差异,高科技、网络化、信息化为文化霸权提供了肆虐的平台,汉语必然要应对一次更大的挑战,汉语在这场挑战中将会获得新生。  海德格尔曾说过“语言是存在之家”。作为华夏子孙的存在之家,汉语历史性地保存着民族文化的踪迹和自我存在的历史本质,即汉语言的诗意。千百年来,隽永有致的汉语承载着我们民族的独特思维,成为延续历史与未来的血脉。作家韩少功说:“一个民族的衰亡,首先是从文化开始的,从语言开始的。一个人的心里只有语言,精神惟有语言可以建筑和守护。”汉语是一条长河,它的存在关乎全球化时代中华民族身份的确立,关乎我们能否拥有一个共同的精神家园、一条同宗同源的文化之根,让我们像恪守心灵的秘密一样,由内而外,关爱母语,拯救母语,带她回家。  《中国教育报》2006年4月13日第7版

爱国主义教育内容非常丰富、具体、深刻。要通过课堂主阵地灌输,方方面面的理论知识,能够让青少年知道的都让青少年知道,能够让青少年了解的都让青少年了解,能够让青少年掌握的都让青少年掌握,使爱国主义的理论灌输要家喻户晓,深入人心。目前,一些青少年对中国近代史,中国革命史,中国社会主义革命建设和改革开放发展史了解的不多,一知半解。其关键原因就是没有抓住灌输这个重点,特别是在青少年课业负担比较重的情况下,有针对性地对青少年进行爱国主义教育的灌输,对增强青少年的爱国情感是非常有好处的。在做好适当灌输的同时,还要加强对青少年爱国主义教育的疏导。要教育和帮助青少年懂得,作为一个中国人要有爱国之心,报国之志,无论走到哪里,不管从事什么职业,都要始终牢记,祖国在我心中,为了伟大祖国的繁荣昌盛和富强,我愿意牺牲一切,这才是一个人对国家的无限忠诚和热爱。要引导每个青少年,要像爱自己的母亲一样热爱自己的祖国,当有人损害和诬蔑我们伟大祖国的时候,我们要像保卫母亲一样保卫我们的祖国。这就是一个中国人应尽的责任和义务。通过教育的灌输和疏导,使每一个青少年都成为有责任、尽义务的人。

作为全国创业教育试点院校之一,黑龙江大学对创业教育的实践探索推动了人才培养模式的创新。学校从两个相互联系、相互依存的基本层面着手推进创业教育:一个是创业教育的基础层面,着眼于学生的创新能力和创造性的培养;另一个是创业教育的操作层面,侧重于学生的具体创业技能的传授。

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国际扫盲日。为表彰中国全国妇联配合政府和职能部门在扫除妇女文盲中所作出的突出贡献,联合国教科文组织将1995年的国际扫盲奖“世宗国王奖”授予中国全国妇联。这是我国自1984年以来所获得的第9个国际扫盲奖。李岚清、陈慕华等领导同志出席颁奖仪式。

  “过于依赖教参、依赖网络,使我们的语文课堂失去了个性,这是非常值得警惕的现象。”  作为上海市教材审查委员会的专家组成员,上海市复旦中学语文高级教师孙宗良对时下很多教参的同质化倾向表示担忧。他说,教师不是不需要教参,但要注意教参给课堂带来的不良影响。  教学参考书,简称教参,又称课堂设计,是老师的教学辅助材料,在林林总总的教辅图书中占了很大的比例。可以说,几乎每个老师案头都有几本教参,初入教坛的年轻老师更是把教参当成了理解教材、选择教法、设计教案的重要依据。但孙宗良老师认为目前的教参普遍存在四个方面的问题——最主要的是整个构想没有思想,只有技术层面的东西,缺少理念,没有思考的分量;第二是思路、手法雷同,缺乏个性;三是缺少课堂结构的指导;第四是参加编写教参的中青年教师居多,部分教参对文本的理解有问题。例如,“王维的《山居秋暝》,有教师认为它体现了一种‘农家乐’,这显然是没有准确理解文本。王维的诗与孟浩然、陶渊明不同,有一种不食人间烟火的禅意,一种空灵的佛的意境,尤其是这首《山居秋暝》,怎么能说体现了‘农家乐’呢?”  针对这些问题,孙宗良老师谈了自己对优质教参的看法。  “首先要有思想,要有编者对文本的见解、对课堂的见解,要深度挖掘文本的多种层次的涵义。”孙老师举例说,高一课本中的《江南的古镇》,文本的涵义非常丰富,表面看到的是风景,风景后面是原生态的生活,是人和文化,还有时代的发展对古镇的冲击……只有深度挖掘文本的多层涵义,授课老师才能根据学生的具体情况决定讲到哪一个层面。  “优质教参应该是有个性色彩,而非千篇一律的。”对此,孙老师深有感触。因为他最近正在听“民族精神与语文课堂教学”课题的公开课,感到有些公开课缺乏个性,教学框架、教学环节、教学设计以及板书设计都缺乏新意,这与教师长期受那些缺乏个性的教参的影响有直接关系。的确,如果教参编写者本身对教材的分析、理解、解读和观照缺乏个性感悟和独立思考,没有自己的真情实感,教师怎么可能从中得到对文本的深刻领悟,怎么可能形成自己独特的风格?“没有个性的教参必将带来没有个性的课堂,这对学生的发展和教师的成长都不是件小事。”  孙宗良老师认为,优质教参还应该是科学的,要准确把握文本,把握教育规律、把握学科特点,比如不能把语文课上成文化课或仅仅上成语言课;优质教参要讲求艺术性,注重课堂结构的设计,注重研究一个文本中知识、能力、情感、态度等多种因素的统一;优质教参能注重课堂预设与课堂生成的有机融合,比如设计一些预案,想象学生可能产生的反应,鼓励教师及时捕捉学生的“火花”,调整教学环节,而不是让课堂生成“屈从”于课堂预设,压抑学生听课过程中参与的热情和智慧的火花。  “好的教参要给教师留下一定的空间,”孙宗良老师特别强调了教参的开放性。他说上海正在尝试对同一文本进行不同的课堂设计,比如他手头正在审阅的一本教参就收入了《安塞腰鼓》课堂设计的三个版本。“这三个版本有不同的切入点,不同的教学过程,都不是网上‘下’下来的,放在一起互相碰撞,使用的教师可以吸收别人的思路,还可以根据自己的情况设计出第四个、第五个个性化的版本来,希望我们的课堂能由此个性化起来。”  经常到各学校听课的孙宗良注意到,中小学中教研活动比较活跃的是小学,但小学的教学过程设计也比较容易雷同化。“教参的权威性是一把双刃剑,一方面有助于教学,同时又是一种导向,容易造成教师的依赖性。”对此,孙老师认为解决之道是将公开课向文本解读和课堂设计的两头延伸,把公开课做足,真正使教师学会利用教参又不依赖教参,从而达成语文课堂的个性化。  《中国教育报》2006年5月11日第6版

在长宁区市三女中考点门前的江苏路上,昨天上午8点15分左右交通达到高峰。记者曾经在该考点蹲守三年,与往年相比,今年送考的私家车明显减少,绝大部分考生都是乘坐地铁、公交车前来的。

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  “幼儿园白托班的费用是每月2100多元,半年就是一万五,比我上大学的侄子一个学期的费用都要高,而且是一年一个价,还在涨。”家住长沙华银小区的张女士说起小孙子的学费时愁眉不展。张女士小孙子所在的幼儿园就在华银小区内,是所民办幼儿园,她有个响亮的名字——“诺贝尔摇篮”幼儿园。

罗东宁,男,汉族,中共党员,重庆市巫山县人,1973年11月出生,生前系重庆市巫山县人民检察院职务犯罪侦查局侦查一科科长。

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很难想象这些年来,作为一个普通人,他所承受的家庭不幸:父母身患重病,丧失劳动能力,两个哥哥先后撒手人寰,留下一双遗孤。生计所迫,王雷大一时就开始创业,从带家教干起,一直做到自己公司的老总。创业的同时,他勇挑家庭重担,把已去世哥哥的一双儿女带在身边照料。

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责任编辑:左伊

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